درس‌ها و جلسات

فطریّات در ناحیۀ خواست‌ها “قسمت دوم فطریات در ناحیۀ خواستها است آیا انسان در ناحیۀ خواستهای خودش یک سلسله فطریات دارد یا ندارد ؟ خواست‌های فطری یا غریزی انسان، دو نوع است : «جسمی و روحی». مقصود از خواست جسمی: تقاضایی است که صد درصد وابسته به جسم باشد. و …

فطریات انسان در ناحیه شناختها آیا انسان دارای یک سلسله معلومات فطری هست یا خیر ؟؟ نظریه اول : این است که مطابق ظاهر آیه‌ی «والله اخرجکم من بطون امهاتکم لاتعلمون شیئاً و جعل لکم السمع و الابصار و الافئده لعلکم تشکرون»، وقتی خدا انسان را از شکم مادران بیرون …

  انسان، ناشناخته‌ ترین موجود   “در میان موجودات جهان هیج موجودی به اندازۀ انسان نیازمند به تفسیر نیست ؛ انسان در میان اجزاء جهان چه امتیازی دارد که می‌گوییم «جهان» و «انسان»؟ مگر انسان جزء جهان نیست؟ بله، ولی این جزء با همۀ جزئهای دیگر تفاوتهایی دارد که از …

برهان صدیقین ملا صدرا در برهان صدیقین میفرماید: بدان که راههای بسوی خداوند بسیار است، چون او را فضائل و جهات فراوانی است «و لکل وجهة هو مولیّها» ولی برخی از برخی دیگر محکم تر و شریف تر و تابناکتراند. لذا سه گونه ظهور حق تعالی برای شناخت بندگانش مطرح …

آنچه سالک راه معرفت باید بداند آنچه سالک راه ، برای پیمودن راه معرفت در پیش دارد عبارتست از: ۱ـ مقدمات تجلی و آشنائی با معنویات و عالم ملکوت ۲ـ سیر آفاقی ـ تجلی اسماء حق تعالی در عالم طبیعت ۳ـ سیر انفسی ـ تجلی حق در جان انسان که …

  بخش دوم: مربوط به موحد است «هدف قرآن در این بخش «پرورش انسان کامل» تا بار یافتن به مقام خلافت الهی و مظهر صفات جمال و جلال خدا شدن است. بهمین جهت تعلیم آن همراه با تربیت و تزکیه است به طوری که تعلیم مقدمه تزکیه و تزکیه مقدم …

اعتقاد عالمانه به توحید “«قرآن کریم به سه مسئله ریشه ای و اعتقادی، بیشتر از سایر مسائل می پردازد و چنین بیان می دارد که نظام هستی را مبدئی است که جهان از آنجا شروع شده، معادی است که سرانجام حرکت جهان به آن سمت منتهی می شود، و مسیری …

پاسخ به چند سوال ۱ـ آیا آنان که به مقام فنا نایل می شوند ،به کنه ذات واجب نیز پی می برند ؟ “«جواب : معنای اینکه کسی به مقام فنا می رسد این نیست که هستی او معدوم می گردد ؛ زیرا عدم محض ، نقص است نه کمال …

عجز اکتناه ذات و صفات ذاتی “«لازم است عنایت شود که معرفت خدا با اعتراف به عجز و اغتراف قصور همراه است، زیرا گفته شد احاطه بر موجود غیر محدود، نه میسور موجود محدود است و نه برای او تکلیف. عجز از اکتناه ذات اقدس خدا و صفات ذاتی او …

استحالت شناخت ذات خداوند ذات خداوند قابل شناخت نیست ، در راس نظام هستی آن قله وجود، آن ذات خداوند است، ذات حق وجود دارد ؛ و گفتیم که نقطه آغاز وجود و منشا تمام کمالات در عالم ذات خداوند است؛ اما ذات حق قابل شناخت برای هیچ کس نیست …