درس‌ها و جلسات

  بخش دوم: مربوط به موحد است «هدف قرآن در این بخش «پرورش انسان کامل» تا بار یافتن به مقام خلافت الهی و مظهر صفات جمال و جلال خدا شدن است. بهمین جهت تعلیم آن همراه با تربیت و تزکیه است به طوری که تعلیم مقدمه تزکیه و تزکیه مقدم …

اعتقاد عالمانه به توحید “«قرآن کریم به سه مسئله ریشه ای و اعتقادی، بیشتر از سایر مسائل می پردازد و چنین بیان می دارد که نظام هستی را مبدئی است که جهان از آنجا شروع شده، معادی است که سرانجام حرکت جهان به آن سمت منتهی می شود، و مسیری …

پاسخ به چند سوال ۱ـ آیا آنان که به مقام فنا نایل می شوند ،به کنه ذات واجب نیز پی می برند ؟ “«جواب : معنای اینکه کسی به مقام فنا می رسد این نیست که هستی او معدوم می گردد ؛ زیرا عدم محض ، نقص است نه کمال …

عجز اکتناه ذات و صفات ذاتی “«لازم است عنایت شود که معرفت خدا با اعتراف به عجز و اغتراف قصور همراه است، زیرا گفته شد احاطه بر موجود غیر محدود، نه میسور موجود محدود است و نه برای او تکلیف. عجز از اکتناه ذات اقدس خدا و صفات ذاتی او …

استحالت شناخت ذات خداوند ذات خداوند قابل شناخت نیست ، در راس نظام هستی آن قله وجود، آن ذات خداوند است، ذات حق وجود دارد ؛ و گفتیم که نقطه آغاز وجود و منشا تمام کمالات در عالم ذات خداوند است؛ اما ذات حق قابل شناخت برای هیچ کس نیست …

  آگاهی موجودات به مبدأ “«اصل آگاهی هر موجودی، از جمله انسان ، به مبدأ جهان جای تردید نیست؛ و این آگاهی از مبدأ عالم ـ فطری انسان است، وجود خدا از هر چیزی روشن تر و حضورش برای هر شیئ نسبت به تمام چیزها نزیک تر است . خفای …

فطری بودن گرایش به مبدآ   “«برای اثبات وجود مبدإ آفرینش ، براهین متعدد و روشهای گوناگون است که از میان آنها فطری بودن گرایش به مبدأ جهان از همه عمومی تر و دلپذیر تر است. در تبین فطری بودن و گرایش انسان به نظام امکانی جهان ، نظرهایی ارائه …

*قرآن و استدلال بر مبدأ “«قبل از بحث توحید مبدإ ، لازم است نخست به هستی اصل مبدأ آفرینش اشاره شود، زیرا معرفت توحیدی فرع اثبات اصل وجود است. از آیات متعددی استفاده می شود که اصل وجود آفریدگار ـ در محیط نزول قرآن ، مورد قبول همگان بوده ، …

  أساس انحرافهاي فكري ؟ “«تمام تحریف های فکری و انحراف های عملی، پایه در بی معرفتی نسبت به توحید، و فرورفتگی در وادی تیه شرک داشته و همانطور که تنها توحید سعادت آفرین است، تنها شرک شقاوت زاست و بدبختی به همراه دارد. همان گونه که اصل وجود یگانه …

محال است خدا شریک داشته باشد چون اگر دو واجب الوجود شد ، هر یک از دیگری فارق و «ما به الامتیاز» باید داشته باشد. دو شیء بسیط از جمیع جهات دیگر دو نیست، حتما باید جهت مختلفی داشته باشند تا بشود دو تا، و گرنه دوئیت حاصل نمی شود. …