در بیان خلقت انسان/انسان بنعمت گوش و چشم امتحان می گردد.

در بیان خلقت انسان
به هر حال بعد از این مرحله نوبت آفرینش انسان ، و موجود قابل ذکر شدن است ، و در بیان خلقت انسان که چگونه جسم وی را در این عالم پس از نیستی و عدم بوجود آوردیم چنین می فرماید:
إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْناهُ سَمِيعاً بَصِيراً (۲)
ما انسان را از نطفه مختلطى آفريديم، و او را مى‏آزمائيم (لذا) او را شنوا و بينا قرار داديم.
از راغب اصفهانی است که مقصود از «امشاج» آن قوای مختلفی است که در نطفه قرار داده شده ، چنانکه در جای دیگر گفته شده :
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ ﴿١٢﴾ ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ ^﴿١٣﴾
همانا ما انسان را از چکیده ای از گِل آفریدیم «۱۲» سپس آن را نطفه ای در قرارگاهی استوار قرار دادیم
بیان می دارد: خلقت انسان از گِل است ، پس آنرا نطفه ، و در آرامگاه ( رحم مادر) ^{استوار قرار دادیم .}
*در تفسیر بانو مجتهده امین آمده است : «امشاج» به معنی شیء مخلوط است. آفرینش انسان از «نطفه مخلوط »، ممکن است اشاره به اختلاط نطفه مرد و زن و ترکیب «اسپر» و «اوول» بوده باشد چنانکه در روایات اجمالا بان اشاره شده است.
یا اشاره است به استعدادهای مختلفی که در درون نطفه از نظر عامل «وراثت» و از طریق ژنها و مانند آن وجود دارد، . و یا اشاره به اختلاط مواد مختلف ترکیبی نطفه است ، چرا که از دهها ماده مختلف تشکیل یافته ، و یا اختلاط همه آنها با یکدیگر ، معنی اخیر از همه جامعتر و مناسبتر است . یا احتمال «امشاج» اشاره به تطورات نطفه در درون جنینی است
انسان بنعمت گوش و چشم امتحان می گردد.
در ادامه می فرماید:
نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْناهُ سَمِيعاً بَصِيراً (۲) (ویرا در مقام آزمایش در آوردیم ).
همانطور که در سوره ملک میخوانیم : الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ
(آن که مرگ و حیات را آفرید تا شما را بیازماید که کدامتان نیکوکارترید).
جمله « نبتليه» اشاره به رسيدن انسان به مقام” تكليف و تعهد و مسئوليت و آزمايش و امتحان” است ؛ و اين يكى از بزرگترين مواهب خدا است كه به انسان كرامت فرموده و او را شايسته” تكليف و مسئوليت” قرار داده است.
و از آنجا كه” آزمايش و تكليف” بدون” آگاهى” ممكن نيست، در آخر آيه اشاره به ابزار شناخت و چشم و گوش مى‏كند كه در اختيار انسانها قرار داده است ، ویرا شنوا و بینا گردانیدیم . آری انسان بوسیله نعمت گوش و چشم امتحان می گردد.